迷路，不過是旅行中的一部份: 7月 2011

巴爾米拉，Palmyra，希臘語：Παλμυρα。
巴爾米拉是敘利亞中部的一個古代的重要城市，位於大馬士革東北方約230公里處，是古商隊穿越敘利亞沙漠的重要中轉站，也是重要的商業中心。

巴拉米爾是該城的希臘語名字，來源於它最初的亞拉姆語名字「塔德莫(Tadmor)」，意為「棕櫚樹」。
「塔德莫」最早出現在公元2000年前，為附近的另一美索不達米亞和北敘利亞的貿易城市〝馬力〞（Mari）的文獻中被提到。在《舊約（歷代志下8.4）》中提到，塔德莫是一座所羅門設防的沙漠城市。《列王紀上》記載，所羅門在「塔馬城」（Tamar）設防，塔馬被認為是塔德莫在傳統希伯來讀音中的讀法。
約瑟夫所著的《猶太古史》中認為，塔德莫是所羅門所建，並指出希臘語名字為爾米拉。
在現代希伯來語中，巴爾米拉的名字依舊是「塔德莫」。

前323年：塞琉古一世控制敘利亞時，這座城市仍保持獨立。
前1世紀：城市在作為過往商隊的中轉站，因而繁榮起來。
前41年：馬克•安東尼帶領羅馬軍隊試圖佔領巴爾米拉，但未能成功，因為巴爾米拉人都逃到東北的幼發拉底河的對岸去了，這說明巴爾米拉當時還是個游牧的定居點，貴重物品可以在很短的時間內被轉移。

巴爾米拉在尼祿統治時期被併入羅馬帝國的敘利亞行省，巴爾米拉作為連接波斯、印度、中國和羅馬帝國的貿易城市而迅速發展。

129年：哈德良巡幸了該城市，他稱讚了巴爾米拉，宣布該城自由，並重命名為巴爾米拉•哈德良那（Palmyra Hadriana）。

212年起：因為薩珊王朝控制了底格里斯河和幼發拉底河的河口，巴爾米拉的貿易衰落了。巴爾米拉的王子奧迪納圖斯（Septimius Odaenathus）被羅馬皇帝瓦萊里安（Valerian）任命為敘利亞行省的長官。
　　在瓦萊里安被薩珊人俘虜後，奧迪納圖斯為報復進攻薩珊波斯，兩度佔領泰西封。
　　之後奧迪納圖斯被暗殺，他的妻子齊諾比婭（Septimia Zenobia）掌權，和她的兒子瓦巴拉圖斯（Vabalathus）一起統治巴爾米拉。
　　齊諾比婭鬧獨立，與羅馬當局對抗，並奪取了西到埃及的廣大土地，甚至試圖奪取安條克（今土耳其南部哈塔伊省，安塔基亞Antakya）。
272年：羅馬皇帝奧雷里安反攻，俘虜了齊諾比婭，並在羅馬的凱旋式上讓她帶着金鎖鏈以炫耀戰功。
　　巴爾米拉的叛亂使羅馬很憤怒，帝國對巴爾米拉實行高壓統治，並成為羅馬邊防的軍事基地，戴克里先在這裡增加駐軍並修築更堅固的城牆以抵抗薩珊波斯的威脅。

在東羅馬帝國時期（拜占庭帝國），城市大部分都被遺棄了。

這座城市後來被阿拉伯人攻下。
16世紀，阿拉伯人在一座附近的山上建造了法克雷丁•馬尼城堡（Fakhredin al Maany）。

後來的一場地震，毀滅了巴爾米拉。

1980年，「巴爾米拉古城遺址」被聯合國教科文組織列入世界文化遺產：
　　登錄名稱：巴爾米拉地點 Site of Palmyra
　　評定標準：(1) 表現人類創造力的經典之作。
　　　　　　　(2) 在某期間或某種文化圈裡對建築、技術、紀念性藝術、城鎮規劃、景觀設計之發展有巨大影響，促進人類價值的交流。
　　　　　　　(4) 關於呈現人類歷史重要階段的建築類型，或者建築及技術的組合，或者景觀上的卓越典範。

巴爾米拉的位置

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鳥瞰巴爾米拉古城，因為內亂的關係，我幾乎肯定遺跡裡只有我一個遊客
寧靜，這樣的感覺很好

古城外圍是巴爾米拉的現代市區，多半是因旅遊業而生的

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大航海時代未開啟時，巴爾米拉身為陸路的中轉點，貿易遠到埃及、羅馬、印度等地，而巴爾米拉的主要財富來源是於對商隊的課稅和當地商站，稅收相當可觀，且商隊必須經過這座城市，因為他們必須在穿越沙漠的途中在這裡補充水和食物。

古城廢墟保存著城市的原貌，其中有一條主幹道長1.2公里

主幹道口紀念用的拱門，Monumental arch（Triumphal arch），應該可以理解為凱旋門

殘破中帶著昔日的繁華

主幹道由西向東，直到貝爾神廟結束

科林斯柱式，是一種源於古希臘的古典建築風格，羅馬時代依然沿用

四塔門（Tetrapylon），是一種位在十字交叉通道的凱旋門

應該是引水道之類的裝置，實際用途與年代就不得而知了

主幹道旁的巴力神廟（Temple of Baal Shamin）

主幹道附近的其它事物

地上的碎石，這應該是陶片吧

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四塔門附近的羅馬劇場（Theater）

大門森鎖，這是從間隙拍的

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古城不用門票，可以隨意晃，唯一需要門票的是幾個特別的點，但是因為沒遊客，所以幾個駐點也沒工作人員。
八成開小差去了吧？
也因為這樣，讓我晃進了貝爾神廟.....

貝爾神廟（Temple of Bel）位在主幹道東邊的盡頭

貝爾（Bel）可能是混合了巴力（Baal）和馬杜克（Marduk）而產生的當地神。
貝爾是巴爾米拉的主神，是天空之神，世界的創造者和眾神之首，貝爾的旨意被認為可以從星象中反映出來，決定人與國家的命運，或是預示未來。

神廟門口放置著刻有浮雕的橫柱

神廟裡頭已沒有神像之物，只剩下原本可能擺放某些事物的位置

精美的天井雕刻

共有兩邊，也是一樣概念

神廟外與廟齊高的柱子

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城市的南面有許多陵墓，共分兩種，一種是四方形的塔樓，另一種則是地下室的陵墓。
大多數塔墓可以追溯到羅馬時代以前，而地下墓穴有的在251年。

塔墓群

這是最完整且維護得不錯的一個，西元103年的依拉貝爾塔墓（The Tower of Elahbel），有4層樓高

一樣只能從間隙中一窺究竟

資料上說到，左右牆壁內有放置著一具具的棺木，但我不確定....

其它塔墓

地下室墓室，一樣大門深鎖，就不多介紹了

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古城西邊的小山頭，阿拉伯人建造了法克雷丁•馬尼城堡（Fakhredin al Maany）

城堡被一條壕溝圍繞，只能從一個吊橋進入

我只有在入口處休息兼跟守門人瞎扯淡，沒深入古堡

守門人～～～～～～養的貓

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夕陽，遺跡附近玩球的人們

－－－－－　後　記　－－－－－

沒進去的博物館

原本應該會有遊客，但現在就只剩當地居民

雖然我很享受一個人的悠閒，但看他們沒生意也不太好受～＠＠"

起起落落，凡事加油了

大馬士革（Damascus），阿拉伯語官方名稱為：دمشق ，非正式的名稱沙姆大馬士革，有時被直稱為沙姆 الشام，在中文和合本《聖經》中則譯為「大馬色」，現今為敘利亞的首都，面積105km²，人口171萬（2009年）。

大馬士革在古中國稱作釤城（Sham）。在阿拉伯語中，這座城市稱作دمشق الشام（Dimashq ash-Shām），源於阿拉伯語「北方」的意思。
希臘語的名字「大馬士革」源於這個城市的阿拉米語名字— דרמשק，意思是「一個水源充足地方」，研究發現在埃伯拉出土的前阿拉米文獻中，把埃伯拉南邊的地方稱為「大馬士基」，因此大馬士革這個名字很可能早於阿拉米時代。

大馬士革已經存在了4000多年，而居住歷史可追溯至公元前一萬年，是亞洲也是世界上最古老的有人持續居住城市之一。

公元前12世紀，大馬士革成為強大的阿拉米人國家「阿拉米大馬士革」的首都。

公元前732年，亞述王提格拉特帕拉沙爾三世攻克並摧毀了這座城市，之後的幾百年大馬士革喪失了獨立地位。
公元前572年，新巴比倫王國的尼布甲尼撒二世統治。
公元前538年，居魯士大帝的波斯軍隊攻佔大馬士革，將她作為波斯帝國敘利亞行省的首府。

亞歷山大大帝橫掃亞洲的遠征，大馬士革首次接受西方人的統治。
公元前323年，亞歷山大去世，開始進入希臘化時代，大馬士革淪為塞琉西王朝和托勒密王朝的戰場，此城的控制權頻繁地在兩大帝國間轉移，大馬士革的重要性下降。

公元前64年，羅馬帝國時代，羅馬統帥龐培將敘利亞西部設為羅馬的行省，羅馬人佔據大馬士革並將她併入德卡波利斯十個城市的其中之一。

公元636年，伊斯蘭教的第二任哈里發奧馬爾一世征服大馬士革，之後不久，大馬士革成為從西班牙延伸至印度邊境的阿拉伯帝國倭馬亞王朝（661年至750年）的首都，城市的權力與名望均到達頂峰。
公元8世紀，阿拔斯王朝在巴格達興起，大馬士革接受其首都巴格達的統治。之後，大馬士革接受在開羅的法蒂瑪王朝哈里發的統治。

11世紀晚期，塞爾柱突厥人進入阿拉伯世界，大馬士革再此成為獨立國家的首都。她接受了一個塞爾柱王朝在1079年到1104年時期的統治，然後是另一個突厥人王朝的統治：Burid埃米爾。
1148年，大馬士革經歷了第二次十字軍東征時期的一次圍攻。
1154年，十字軍主要的敵人，阿勒頗的Zengid Atabeg Nur ad-Din征服大馬士革。他將其作為首都。Zengid Atabeg Nur ad-Din死後，埃及的統治者薩拉丁獲得了大馬士革並將其作為首都。薩拉丁死後，大馬士革阿尤布王朝和開羅阿尤布王朝之間進行長期的戰爭。

大馬士革鋼在十字軍中獲得了傳奇般的聲譽。
當時的人們可以在大馬士革進行拜占庭或中國的帶圖案絲綢的貿易，因為大馬士革是絲綢之路西端的一個終點，英語的緞子（damask）一詞來源於此。

1260年，蒙古人入侵敘利亞，終結了阿尤布王朝的統治。蒙古人撤退後，大馬士革成為了馬木路克的一個行省的首府。
1400年，來自中亞的帖木兒嚴重破壞了大馬士革，他將城市中的手工藝人遷移到其首都撒馬爾罕（今烏茲別克舊都兼第二大城市、撒馬爾罕州的首府），重建後的大馬士革在1516年前繼續做為一個行省的首府。

1517年，奧斯曼土耳其帝國的統治開始，其統治長達400年，期間僅被來自埃及的易卜拉欣帕夏在1832年到1840年的短暫統治所打斷。

1979年，「大馬士革古城」被聯合國教科文組織列入世界文化遺產：
　　登錄名稱：大馬士革古城 Ancient City of Damascus
　　評定標準：(1) 表現人類創造力的經典之作。
　　　　　　　(2) 在某期間或某種文化圈裡對建築、技術、紀念性藝術、城鎮規劃、景觀設計之發展有巨大影響，促進人類價值的交流。
　　　　　　　(3) 呈現有關現存或者已經消失的文化傳統、文明的獨特或稀有之證據。
　　　　　　　(4) 關於呈現人類歷史重要階段的建築類型，或者建築及技術的組合，或者景觀上的卓越典範。
　　　　　　　(6) 具有顯著普遍價值的事件、活的傳統、理念、信仰、藝術及文學作品，有直接或實質的連結。

大馬士革的位置

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阿拉伯的古書中寫著：「人間若有天堂，大馬士革必在其中；天堂若有天空，大馬士革必與之齊名。」
相傳伊斯蘭教創始人穆罕默德曾來到此地，從郊外的山頂眺望城市的全景，贊嘆不已。但是他沒有進城，而是從原路返回，隨從詢問原因，他回答說：「人只能進入天堂一次，我若進入這座人間天堂，將來就無法再進入天上的天堂了。」

今日的我看來，上述的概念是有點誇大了，但就文化底蘊與其它人文方面來看，這始終是個不錯的城市。

大馬士革，一個座落在山邊的城市 ──（某間畫室裡的作品）

半山腰鳥瞰大馬士革

＝＝＝＝＝　老城區（Damascus：old city）　＝＝＝＝＝

大馬士革是中東地區最古老的城市之一，其發想就在今日城市裡的老城區。

老城區由一圈城牆所圍繞，自然也有大馬士革城堡，皆始建于2000多年前，直到公元11世紀時徹底重建。
目前的城市生活重心已經轉移到了新城區，而老城區裡除了固定的居民在這裡生活之外，已經演變為遊客們固定所到的休憩之地。

圍繞著老城區的圍牆

東邊的一個城門 ─「東部門」（Bab ash-Sharql）

圍繞著老城區的圍牆共有八個城門，其中最富有宗教色彩的是凱桑門（Bab Kisan）。

老城區東南的凱桑門

相傳，當年耶穌基督的十二門徒之一「聖保羅」奉耶穌的旨意到各處傳播福音，有一天主給予他啓示，要他進入大馬士革，到城裏去宣講上帝的福音，因爲這個城市裏居住的是正在經受苦難的上帝的子民。
聖保羅在進城之前被告誡再三，他必須從凱桑門進城，否則他將不能得到神的保護，聖保羅完全照做了。
進入了凱桑門，來到大馬士革，但城裏的異教徒發現了他，要捉拿他當衆處死，無路可退時他請人將他放在籃子裏從堡壘上降到了凱桑門，而追捕他的敵人却跌倒在這城門裏爬不起來，聖保羅因爲虔信主的啓示而獲救。

凱桑門已不再作為交通使用，裡頭已經是個小教堂

受保護的門

四周有許多藝術作品，在描述這個故事

＝＝＝＝＝　直街（Straight Street）　＝＝＝＝＝

中世紀時期，大馬士革是繁榮的手工業中心，專門于刀劍和飾帶的製作。
其中很負盛名的「大馬士革鋼」，其打造的刀劍刀身會出現一種特殊類似於木紋的紋路，稱為穆罕默德紋，可惜到了十八世紀後大馬士革鋼的冶煉技術已經失傳。

〝直街〞（Straight Street）是老城區裡最著名的一條街，也是古城裡最大的市集

這裡在古羅馬統治時期就已經是主要街道，由東向西貫穿古城
街道的兩旁有各式各樣的商店林立，中世紀的刀劍販賣已不復見，取而代之的是各式各樣的生活商品

金飾刻著許多阿拉伯文，依經驗上面應該是古蘭經吧

忙祿的一隅

夜晚的寧靜

＝＝＝＝＝　伍麥葉清真寺（Umayyad Mosque）　＝＝＝＝＝

清真寺的這塊土地上原先是座紀念雷神哈達特（Hadad）的神殿，後來改成羅馬帝國時期的朱庇特（宙斯）神殿，最後在羅馬帝國定基督教為國教後改為聖約翰大教堂（紀念施洗約翰）。
7世紀，阿拉伯人征服敘利亞後，聖約翰大教堂一度仍歸基督教徒做禮拜之用。
705年，倭馬亞王朝的哈里發瓦利德一世接收了這座教堂，將其改為清真寺，瓦利德一世從拜占庭、敘利亞、埃及等地招集工匠，歷時十年將清真寺建成。

伍麥葉清真寺建造的年代久遠，是伊斯蘭教裡最主要的清真寺之一

要門票，所以只有在外面略為感受罷了

＝＝＝＝＝　薩拉丁（Saladin）　＝＝＝＝＝

薩拉丁之墓，在伍麥葉清真寺的北側

在開羅時有提到薩拉丁，在這裡可以介紹一下這個人物。（請參考〝埃及-開羅 Cairo（上）〞）

薩拉丁（1137或1138年-1193年）全名是〝薩拉丁•優素福•本•阿尤布•本•沙迪•本•馬爾旺•艾勒-阿尤比〞（Salah al-Din Yusuf Ibn Ayyub），簡稱為阿尤布的薩拉丁，意思是「世界的繁榮和信仰」。

薩拉丁是埃及歷史的民族英雄也是埃及阿尤布王朝的第一位君主，頭銜是蘇丹，1174年-1193年在位，因爲他在阿拉伯人抗擊十字軍東征的過程中表現出卓越的領袖作爲、騎士風度、軍事才能，聞名于基督徒和穆斯林世界。
他為人慷慨，從不吝惜錢財，死後的財産只有幾個第納爾，還不够支付葬禮費用。

1138年：薩拉丁出生于庫爾德人的家庭，地點在底格裏斯河邊的提克裏特（今伊拉克薩拉赫丁省省會）。他往大馬士革完成學業，並在努爾丁國王的宮廷服務十年，以其對遜尼派經文的興趣而著名。
1160年：努爾丁派遣薩拉丁的叔父謝爾庫赫去埃及作戰，他隨行學習軍事。
1169年：他取代法蒂瑪王朝的哈裏發和他叔父成爲埃及總督，當時耶路撒冷的拉丁人國王阿馬爾裏克正要入侵埃及。

起初，薩拉丁的政權很不穩固，沒人認為他能長久待在埃及，因爲在之前多次的權力更迭裏，宰相們勾心鬥角扶植了許多哈裏發繼承人。
其次，薩拉丁領導的是外國軍隊，無力控制埃及的什葉派軍隊，後者仍效忠失勢的法蒂瑪王朝哈裏發。
再者，薩拉丁雖掌控統治權，但名義上附屬於巴格達阿拔斯王朝的哈裏發努爾丁。
1171年9月：努爾丁去世，薩拉丁受近衛軍支持發動政變。
1174年：成功奪權，穆斯林教長們宣布他繼位爲哈裏發，封號蘇丹。阿尤布王朝從此建立。

其後薩拉丁征服叙利亞和兩河流域的大部分，發動聖戰打擊十字軍。
1187年：薩拉丁俘虜耶路撒冷國王和聖殿騎士團團長，佔領聖城耶路撒冷，歐洲震動，導致其第三次十字軍東征。十字軍由英格蘭、法國和神聖羅馬帝國軍隊所組成，英格蘭的領軍的是獅心王理查。
1191年：因為，神聖羅馬帝國國王溺水與英法之間發生糾葛，其先後撤回軍隊，最後只剩下理查獨自面對薩拉丁。

理查剝奪了穆斯林沿海重要領土，但始中無法取下耶路撒冷。而雖然薩拉丁成功守住耶路撒冷，但伊斯蘭世界仍有許多人因薩拉丁未能將基督徒從敍利亞及巴勒斯坦攆走而感到不安。

1192年9月2日：理查最終和薩拉丁簽定三年三個月的和約，獅心王理查帶著真十字架撤退，其中耶路撒冷將維持在穆斯林的控制下，但也允許非武裝的基督教朝聖者和商旅自由前來耶路撒冷朝聖。理查於10月9日離開聖地，雙方約定三年後回來一决雌雄，但兩人皆未實現諾言。

1193年3月4日：薩拉丁病逝大馬士革。
1199年4月6日：獅心王理查戰場中箭後死於傷口感染。

其事跡引我特來一見